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更多“麦哲伦一直认定存在的“大南海”实际上是我们现在所指的()。”相关的问题
A.外交渠道
B.经济合作
C.多边会谈
D.国际仲裁
A.渤海，300
B.北海，300
C.青海，320
D.黑海，320
为了检验抵押贷款市场中的歧视，可使用一个线性概率模型：
(i)如果对少数民族存在歧视，并控制了适当的因素，那么，的符号是什么？
(ii)将qpxe对white做回归，并以通常的形式报告结果。解释white的系数。它是统计显著的吗？它实际上大吗？
(iii)作为控制因素，增加变量hrat，obrat，loanprc，unem,male,married，dep，sch，cosign，chist，pubrec，mortlatl，mortlat2和vr。white的系数会有什么变化？仍有对非白人存在歧视的证据吗？
(iv)现在容许种族效应与度量了其他债务占收入比例的变量(obrat)存在着交互作用。交互项显著吗？
(v)利用第(iv)部分的模型，当债务负担达到样本均值obrat=32时，作为白人对贷款许可的概率有多大的影响？构造这种影响的一个95%的置信区间。
某年，一神学院的A、B、C、D等四个学生到都灵旅行，他们在看了这块裹尸布以后，也就它的真伪问题发表了自己的看法:
A说:我认为这件圣物是真的。因为如果它是假的话，那么，它就不可能在六百多年时间里一直被我们的教友所敬奉；事实上，我们都是虔诚地敬奉它的，可见它是真的。
B说:我也相信这件圣物是真的。大家想想耶稣受难时的情景吧!耶稣是钉死在十字架上的，那时手腕上、大腿上一定流了大量的血。所以我们可以这样分析:如果它是真的。那么，在它上面必定也有大量的血迹(因为它是用来包裹尸体的)。现在我们亲眼看到它上面有斑斑的血迹，可见它是真的。
C说:我同意B的分析。此外。我还要补充一点理由:只有这块布上有血迹，才有可能是圣物；像刚才B所说的。我们亲眼看见它上面有很多血迹，可见它是圣物无疑了。
D说:我不认为它是圣物，这道理是最简单不过的。许多研究纺织史的专家认为:在欧洲，粗糙的亚麻织品在公元前虽然就出现了，而亚麻细布却是直到公元二世纪才出现。这就是说，如果这块布真的是耶稣的裹尸布，那么，耶稣应该是公元二世纪以后才受难的，可是，圣经说他是公元一世纪受难的呀!可见，它根本不可能是什么圣物。
请问: A. B. C. D四人的言论是否正确？为什么？
A.《实践是检验真理的唯一标准》一发表就得到全党的一致肯定
B.真理标准大讨论开始于中共十一届三中全会前夕
C.实际上是要不要解放思想的争论
D.关系到党和国家前途命运的重大政治问题
A.“你好，很高兴认识你”
B.“很高兴再次见到你”
C.“与你谈话是一种快乐”
D.“很高兴与你谈谈这个问题”
E.“请坐。来一杯茶怎么样”
F.“我一直期待着与你见面”
