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更多“在“一溉之益固不可诬也”中，“诬”的意义是()”相关的问题
A.梁启超生于“太平天国亡于金陵后十年，清大学士曾国藩卒后一年，普法战争后三年，而意大利建国罗马之岁也。”
B.梁启超认为“既生于此国，义固不可不为国人;既生于此世界，义固不可不为世界人。”
C.梁启超生于1873年，1929年去世。
D.梁启超是点燃五四运动导火索之人。
解釋下列句中加括號的意義，並說明其在句中用的是本義還是引申義。
(1)今有受人之牛羊而爲之(牧)之者。(《孟子•公孫丑下》)
(2)學而時(習)之，不亦說乎？(《論語•學而》
(3)夫人將(啓)之。(《左傳•隱公元年》)
(4)且相如素(賤)人，吾羞，不忍爲之下。(《史記•廉頗藺相如列傳》)
(5)王乃使玉人(理)其璞而得寶焉，遂命曰“和氏之璧”。(《韓非子•和氏》)
(6)君子(引)而不發，躍如也。(《孟子•盡心上》)
(7)之子于(歸)，宜其室家。(《詩經•周南•桃夭》)
(8)擐甲執兵，固(即)死也。(《左傳•成公二年》)
(9)病未(及)死，吾子忍之。(《左傳•成公二年》)
(10)少(益)耆食，和於身也。(《戰國策•趙策四》)
(11)譬若絲縷之有(紀)，(網)罟之有網。(《墨子•尚同上》)
(12)(數)有所不逮，神有所不通。(《楚辭•卜居》)
A.家国同构
B.君主专制
C.大一统
D.家天下
A.在定义字段的输入掩码时，既可以使用输入掩码向导，也可以直接使用字符
B.定义字段的输入掩码，是为了设置输入时以密码显示
C.输入掩码中的字符“A”表示可以选择输入数字0到9之问的一个数
D.直接使用字符定义输入掩码时不能将字符组合起来
A.构成文章的各个局部应该结合成一个完美统一的整体
B.构成文章整体的各个局部要相对齐备，不可无故残缺
C.各个部分在文章结构中所占的地位要适当
D.结构实质上是作者主观思路和事物客观逻辑性相结合的产物
E.结构一定要反映客观事物固有的联系和秩序，但又决不是对其存在和发展的原始形态的照抄或简单复制
在关于输入掩码的叙述中，正确的是（）。
A)在定义字段的输入掩码时，既可以使用输入掩码向导，也可以直接使用字符
B)定义字段的输入掩码，是为了设置输入时以密码显示
C)输入掩码中的字符“A”表示可以选择输入数字0到9之问的一个数
D)直接使用字符定义输入掩码时不能将字符组合起来
关于面向对象的程序设计方法，下列说法正确的是()。
A．“封装性”指的是将不同类型的相关数据组合在一起，作为一个整体进行处理
B．“多态性”指的是对象的状态会根据运行时要求自动变化
C．基类的私有成员在派生类的对象中不可访问，也不占内存空间
D．在面向对象的程序设计中，结构化程序设计方法仍有着重要作用
A.远大理想
B.民族独立
C.崇高的理想
D.主义
翻譯下段古文：
孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)
[注釋]
①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。
②[起法正以治之]起：使動用法。
③[重刑罰以禁之]重;加重。
④[今當試去君上之勢]當：若。
⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。
⑥[其善者僞也]僞：人爲的。
⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。
⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。
⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。
①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。
