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解釋下列句中加括號的意義，並說明其在句中用的是本義還是引申義。
(1)今有受人之牛羊而爲之(牧)之者。(《孟子•公孫丑下》)
(2)學而時(習)之，不亦說乎？(《論語•學而》
(3)夫人將(啓)之。(《左傳•隱公元年》)
(4)且相如素(賤)人，吾羞，不忍爲之下。(《史記•廉頗藺相如列傳》)
(5)王乃使玉人(理)其璞而得寶焉，遂命曰“和氏之璧”。(《韓非子•和氏》)
(6)君子(引)而不發，躍如也。(《孟子•盡心上》)
(7)之子于(歸)，宜其室家。(《詩經•周南•桃夭》)
(8)擐甲執兵，固(即)死也。(《左傳•成公二年》)
(9)病未(及)死，吾子忍之。(《左傳•成公二年》)
(10)少(益)耆食，和於身也。(《戰國策•趙策四》)
(11)譬若絲縷之有(紀)，(網)罟之有網。(《墨子•尚同上》)
(12)(數)有所不逮，神有所不通。(《楚辭•卜居》)
A.爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵
B.寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和
C.求!無乃爾是過與
D.《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄己。”其是之謂乎
A.“激水之疾，至于漂石者，势也”
B.“善战人之势，如转圆石于千仞之山，势也”
C.“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也”
D.“道生之，德蓄之，物形之，势成之”
A.始终把人民放在心中最高位置
B.以人民的呼声作为新闻舆论工作的第一信号
C.想人民之所想，忧人民之所忧，急人民之所急，帮人民之所需
D.树立正确舆论导向
E.永远为人民鼓与呼，为人民服好务，做人民的新闻舆论工作者
翻譯下段古文：
孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)
[注釋]
①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。
②[起法正以治之]起：使動用法。
③[重刑罰以禁之]重;加重。
④[今當試去君上之勢]當：若。
⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。
⑥[其善者僞也]僞：人爲的。
⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。
⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。
⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。
①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。
A.英国哲学家休谟说，习惯是人生的伟大指南。
B.美国哲学家怀特海说，观念的改变损失最小，成就最大。
C.法国化学家巴斯德说，机遇只偏爱有准备的头脑。
D.美国诗人弗罗斯特说，假如我知道写诗的结果，我就不会开始写诗。
