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[多选题]
《你一定爱读的极简欧洲史》一书中认为：文艺复兴是中世纪世界遭到的第一个重大冲击。文艺复兴冲击了（）
A.手工工场
B.租地农场
C.神权至上
D.人文主义
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神权至上
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A.桑顿将绘画展览的部分门票收入捐赠给了他认为值得的事业。
B.对简而言，要发现画家的行为动机即便是可能的，也是非常困难的。
C.简读诗人的诗，并没有给这些诗人带来好处。
D.诗人的反社会行为比桑顿的反社会行为更出名。
A.《儒林外史》中牛浦郎由一个积极上进、品性纯良的青年，变成了薄情寡义、贪图名利之徒
B.杭州是不少古典文学名著的故事发生地，《儒林外史》中马纯上曾经畅游西湖；《水浒传》中武松最终埋骨钱塘江边的六和寺
C.《儒林外史》中的严监生是一个厚颜无耻、巧取豪夺的奸诈、卑劣小人形象，其最传神的就是云片糕事件
D.《简·爱》是法国作家夏洛蒂·勃朗特的作品，书中塑造了一位追求平等与自主的知识女性。简·爱从小就表现出强烈的反抗精神，她的特长之一是绘画
某年，一神学院的A、B、C、D等四个学生到都灵旅行，他们在看了这块裹尸布以后，也就它的真伪问题发表了自己的看法:
A说:我认为这件圣物是真的。因为如果它是假的话，那么，它就不可能在六百多年时间里一直被我们的教友所敬奉；事实上，我们都是虔诚地敬奉它的，可见它是真的。
B说:我也相信这件圣物是真的。大家想想耶稣受难时的情景吧!耶稣是钉死在十字架上的，那时手腕上、大腿上一定流了大量的血。所以我们可以这样分析:如果它是真的。那么，在它上面必定也有大量的血迹(因为它是用来包裹尸体的)。现在我们亲眼看到它上面有斑斑的血迹，可见它是真的。
C说:我同意B的分析。此外。我还要补充一点理由:只有这块布上有血迹，才有可能是圣物；像刚才B所说的。我们亲眼看见它上面有很多血迹，可见它是圣物无疑了。
D说:我不认为它是圣物，这道理是最简单不过的。许多研究纺织史的专家认为:在欧洲，粗糙的亚麻织品在公元前虽然就出现了，而亚麻细布却是直到公元二世纪才出现。这就是说，如果这块布真的是耶稣的裹尸布，那么，耶稣应该是公元二世纪以后才受难的，可是，圣经说他是公元一世纪受难的呀!可见，它根本不可能是什么圣物。
请问: A. B. C. D四人的言论是否正确？为什么？
A.如果没有极特殊的原因，任何一所大学都不会停课；现在某大学没有停课，所以某大学一定没有出现极特殊的原因。
B.倘若希腊足球队主场是在高温条件下与俄罗斯队比赛，就一定会赢；现在希腊队赢了，说明这场比赛一定是在高温条件下进行的。
C.如果一位博土生导师的水平足够高，那么他一定能把鸡培养成风凰；现在鸡没有变成凤凰，所以这位博士生导师的水平一定不够高。
D.如果你开的是奔驰，那么你一定是老板；现在你是老板，所以你一定开着奔驰。
A.大地艺术起源于极简主义艺术家的创作
B.在大地艺术作品中，艺术家运用土地、岩石、水、树木和其他材料以及自然力等来塑造、改变已有的景观空间
C.华盛顿的越南阵亡将士纪念碑是“大地艺术”与现代公共景观设计结合的优秀作品之一
D.在北美和欧洲大地艺术家的创作尺度具有相似性
A.Thornton所得的门票收入捐给了他认为有价值的事业。
B.王小姐也很难了解其所阅读的艺术家的行为习惯。
C.如果发现一公司招人的做法令人生厌，李先生不会使用其产品。
D.王小姐阅读诗作对诗人没有任何好处。
