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[单选题]

《春秋繁露》记载:“受命之君,天意之所予也。故号为‘天子’者,宜视天如父,事天以孝道也。”这一言论体现了董仲舒()

A.民贵君轻的思想

B.无为而治的主张

C.君权神授的思想

D.重本抑末的主张

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C、君权神授的思想

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更多“《春秋繁露》记载:“受命之君,天意之所予也。故号为‘天子’者…”相关的问题
第1题
董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说:“美事召美类,恶事召恶类,类之相应而起也。如马鸣则马应之,牛鸣则牛应之,帝王之将兴也,其美祥亦先见;其将亡也,妖孽亦先见。”他提出此观点的主要目的是()

A.借助天意加强君权

B.教导百姓积德行善

C.巩固中央集权统治

D.强调人民力量巨大

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第2题
周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()

A.统一信仰和社会规范

B.发挥楷模和教化作用

C.顺应天意,无为而治

D.用礼义道德遏制人欲

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第3题
指出下列句子中的詞類活用現象,並具體說明屬於哪類活用,然後翻譯全句。①越國以鄙遠,君知其難也。

指出下列句子中的詞類活用現象,並具體說明屬於哪類活用,然後翻譯全句。

①越國以鄙遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?(《左傅·僖公三十年》)

②夫夫婦婦,所謂順也。(《左傳·昭公元年》)

③南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。(《論語·先進》)

④禹行而舜趨,是子張氏之賤儒也。(《荀子·非十二子》)

⑤四方之士來者,必廟禮之。(《國語·越語上》)

⑥吾不能以春風風人,吾不能以夏雨雨人,吾窮必矣!(《說苑·貴德》)

⑦秦燔書禁學,濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失,求得二十九篇,以教齊魯之間。(《漢書·藝文志》)

⑧屈伸之志,詳略之文,皆應之,吾以其近近而遠遠、親親而疏疏也。亦知其貴貴而賤賤、重重而輕輕也。有知其厚厚而薄薄、善善而惡惡也。有知其陽陽而陰陰、白白而黑黑也。(《春秋繁露·楚莊王第一》)

⑨逐馬鳴鑣,魚跨麋角。(枚乘《七發》)

⑩狐死首丘,代馬依風。(《後漢書·班超傳》)

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第4题
下列句中加点的词,意思完全相同的一项是()

A.渔人甚异之 父异焉,借旁近与之

B.有良田美田桑竹之属 属予作文以记之

C.太守即遣人随其往 安陵君其许寡人

D.未果,寻病终 遂至承天寺寻张怀民

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第5题
辨析下列各句,选出全有通假字的一组()①臣知欺大王之罪当诛②秦自缪公以来二十余君③相如度秦王特以诈详为予赵城④唯大王与群臣孰计议之⑤卒廷见相如

A.①②④

B.①②③

C.②③④

D.①②⑤

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第6题
“诺,恣君之所使之。”的意思是,好,任凭您所使用他的方法。“君之所使之。”作宾语。()
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第7题
董仲舒说:“王道之三纲可求于天。”下列哪句话不合此意()?

A.臣道符合天意

B.孝道反映天意

C.三纲五常不合天意

D.帝王生身有命

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第8题
董仲舒在《春秋繁露》中写道:“唯天之施而施其时,法天之命而循诸人,法天之数以起事,治天之道而出法。”据材料判断,董仲舒意在()

A.宣扬君权神授

B.解释天人感应

C.劝君主行仁政

D.强调教化民众

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第9题
选出下列各句翻译正确的一项()

A.仰之弥高,钻之弥坚

B.瞻之在前,忽焉在后

C.予所否者,无厌之

D.多见其不知量也

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第10题
子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否(4)者,无厌之!天厌之!”中“说”此处的读音是()。

A.shuō

B.shuì

C.tuō

D.yuè

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第11题
下列句中,“所”字结构表示动作对象的一句是()。

A.夙兴夜寐,无忝尔所生。

B.彼兵者,所以禁暴除害也。

C.诺,恣君之所使之。

D.其人—一为具言所闻。

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