题目内容
（请给出正确答案）
A.文章梳理了中外对美好生活的不同表达，论证重心则是美好生活的中国表达
B.文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的
C.文章引用《尚书·洪范》，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望
D.文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野
答案
C、文章引用《尚书·洪范》，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望
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A.文章采用总分总的结构论证了绘画艺术与客家民居建筑艺术的美学相似性
B.文章采用了引证、对比论证、举例论证等多种论证方法来阐释自己的观点
C.文章第三段由浅入深分析客家民居空间布局特点及其蕴含的客家人的秉性
D.文章论证既有对绘画和建筑艺术共性的阐述，也有对两者不同个性的分析
A.文章从雅乐、新雅乐的发展沿革入笔，引出对新雅乐文化的内涵的阐述
B.文章从新雅乐的文化韵味等三个方面，论证了新雅乐对于传承与发展优秀传统文化有重要意义
C.文章在论证新雅乐的唱腔特性时，将古今雅乐进行了对比
D.由文章严密的论证，可以得出新雅乐是一种传播传统文化的优质载体的结论
A.文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视兴的作用
B.文章论述兴的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想
C.文章采用对比的论证手法，以突出西方读者反应论和中国传统诗学之间的差异
D.文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了诗可以兴，的观点
A.文章围绕家国天下观念的当代价值,展开多角度论述,弘扬了优秀传统文化
B.文章多处引用儒家经典言论,是为了更好地阐释家国天下观念的内涵及价值
C.文章第二段采用正反对比论证,突出家国观念对当代家庭伦理建设的重要性
D.文章把回顾历史和关照现实统一起来,既有历史的纵深感,也有现实针对性
A.文章梳理了人学的兴起和流变，既有并列式的论述，又有逻辑上的递进
B.文章批评高调革命文学和非理性的独行者以论证人民需要自我
C.文章在分析自我和人民时，强调了二者互相含容和促进的辩证关系
D.文章末段结合现实，指出自我学和人民学的发展需要新的理论和实践
A.文章第一段引用张载名言,对其解释后,提出了文章的 中心论点
B.作者以王之涣的《凉州词》为例,意在论证即使在乡愁 如此浓郁的诗里,家国情怀也未曾缺席
C.文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀
D.文章采用总分总的论证结构,从两个方面论述了古典诗 词中的家国情怀
A.文章开篇清晰地界定并阐释了传统生态思想文化的概念内涵，为观点论述提供了基础
B.文章从三个方面分析了应如何从当代科学视角出发研究、认识、阐释传统生态思想文化
C.文章第三段从三个不同的层面研究、分析了传统生态思想文化的内在机理和丰富智慧
D.文章多用现代语词，也巧用了一些文言词语，如迥异其趣等，使论证更加简练有力
A.文章先强调笔墨的价值，再具体阐释笔墨典范及其实现的路径，将论证推向深入
B.文章以士人画的最高境界对应笔墨典范作为文化表征系统的三层结构，行文缜密
C.文章援引古人力透纸背之说，旨在解说笔墨典范的内摹仿这一心理运作机制
D.文章以中西绘画比较为立论前提，论述笔墨与人格养成、笔墨与社会精神的关系
A.文章基于网络文学作品三大批评主体存在的问题，论证了网络文学批评机制重建的必要
B.文章自始至终运用了对比论证的手法，详细阐释了当下网络文学作品批评的现实状况
C.全文在论述时首先立足过去，同时紧密结合当下，最后指向未来，逐层将论述推向深入
D.全文采用总分总结构，先概括，继而展幵横向论述，并在每个论述过程中做到辩证客观
A.文章以信息技术革命的进步为立论前提,重点论述了数字化时代数码艺术的特点
B.文章对数码艺术与传统艺术的优劣进行了比较,强调数码艺术才是未来艺术的发展方向
C.文章以受众充当创作者为例,论证了数字化时代艺术可以在真正意义上走向受众
D.第⑥段通过举例、比喻、道理论证,将数字化时代中作品与受众间的关系阐述得通俗易懂
A.文章首先提出观点,然后从多个角度展开论证,最后思考和探求解决问题的办法
B.文章从地质学视角展开论述,得出人类无限损耗土壤资源,可能会带来文明灭亡的命运的结论
C.文章列举出第一次世界大战期间和今天的事例,旨在揭示土壤危机被许多更重要的事情取代
D.考古学家的研究和环境史学家的观点作为论据运用于文章的论述中,支持本文的观点
