题目内容
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A.癸丑,是我国古代干支纪年法之一,顺序为第50个。前一位是壬子,后一位是甲寅
B.暮春,春天的最后一个月,即阴历三月,也是古人所说的孟春仲春季春中的季春
C.修禊,古代夏历三月下旬的巳日,在水滨聚会宴饮,以祈福消灾。后泛指在水边宴集
D.彭殇,彭即彭祖,活了八百岁,是古代传说中的长寿之人;殇,未成年而死去的人
答案
C、修禊,古代夏历三月下旬的巳日,在水滨聚会宴饮,以祈福消灾。后泛指在水边宴集
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A.中国，古时或指京师，或指华夏族、汉族地区，而华夏族、汉族多建都于黄河南、北，因称其地为中国，与中土中原中华含义相同
B.改，古代官职调动，文中的补迁擢进谪贬等都有职位调动之意
C.朋党，同类的人为私利结成小集团，后指在政治斗争中结合成的相互倾轧的派别、团体
D.临朝，指皇室女性如皇后、太后、太皇太后等女性统治者代理皇帝，行使皇权，处理政事
A.进士指科举中举人经殿试后及第者，分为三甲，进土及第、进土出身、同进出身。第一甲分为状元、榜眼和探花
B.衣冠"本指衣服和帽子，因中国古代士以上的人可戴冠，故指士以上的服饰，后成为中国古代士人和官吏的统称
C.侍郎是官名，本为宫廷近侍；隋唐以后，中书、门下及尚书省所属六部皆以侍郎为长官之副,六部长官正职为尚书
D.经筵指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代制度化，成为与中国古代最高统治者密切相关的教育制度
A.惠：梁惠王死后的谥号。谥号是具有一定地位的人死去之后，后人根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予的一个带有评判性质的称号
B.仁义：仁是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱；义，儒家学说指思想行为符合一定的准则
C.大夫：先秦时代职官等级名。国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采地
D.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中孝悌指的是对父母要孝顺
A.侍郎，官名。汉代郎官的一种，本为宫廷的近侍。自唐以后，三省所属各部均以侍郎为长官之副， 官位渐高
B.戊申为干支之一，顺序为第 4 个。中国传统历法中有干支纪年、干支纪月、干支纪日，文中的久视二年夏，四月，戊申的戊申属于干支纪日
C.乞骸骨，古代官吏因年老自请退职，常称乞骸骨，意谓使骸骨得归葬故乡
D.宿直，又称寓直，唐代有文官宿直制度，即官员夜间值守官舍，其含义与今日部分公务员值夜班大抵相当
A.迁是表示中国古代官吏调动常用词语。具体表示升官之意，则常用右迁一词
B.陛下原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称
C.贞观是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称
D.乞骸骨指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有致仕
A.未第指应科举考试未中榜。及第则指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名
B.太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，为传授儒家经典的最高学府
C.侍郎是汉代的官名，地位次于尚书
D.拜指用一定的礼仪授予某种官职或名位，迁指调动官职，一般指贬官
A.状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人
B.上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日
C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大
D.告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口
A.高祖，庙号，一般用于朝代开创者，庙号是帝王死后在太庙立室侍奉的名号
B.戎夷，文中泛指少数民族部落。其中戎常泛指东方的少数民族
C.景平，年号，古代皇帝用来纪年的名号。年号纪年法是古代常用的纪年方法
D.廷尉，古代官名，秦置，为九卿之一。掌刑狱的官吏，后改为大理
A.益州是中国古地名，其范围包括今天的四川盆地和汉中盆地一带。治所在今天的四川成都
B.开元是唐玄宗的年号。此时唐朝经济繁荣，社会安定，史称开元盛世
C.中书令此处为中书省长官。中书省为三省之一，主要负责起草审核诏书
D.哀谋是古代的一种文体，用于叙述死者生平并致哀悼之情，多以韵文写成
