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A.孝廉,是汉代设立的科举考试科目之一,用以选拔、任用官员。孝,指孝悌之人;廉,指清廉之士
B.中正,官名。魏晋南北朝时,各州郡设中正官负责品评当地人物的高低,担任中正的多著姓士族
C.乡射之礼,盛行于先秦时期,是射礼的一种。文中指张轨主政凉州时,在学校所施行的教化
D.世子,中国古代天子、诸侯的嫡子。后世称继承王位、爵位者为世子,多由长子充任
答案
A、孝廉,是汉代设立的科举考试科目之一,用以选拔、任用官员。孝,指孝悌之人;廉,指清廉之士
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A.未第指应科举考试未中榜。及第则指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名
B.太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，为传授儒家经典的最高学府
C.侍郎是汉代的官名，地位次于尚书
D.拜指用一定的礼仪授予某种官职或名位，迁指调动官职，一般指贬官
A.天宝:唐玄宗李隆基的年号。年号由隋炀帝首创，它是中国封建王朝用来纪年的一种名号
B.朔望:朔日和望日，即农历每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼
C.工部:古代官署名，六部之一，掌管土地户口、全国工程、交通、水利和屯田等事务
D.致仕:亦作致事，指古代官员被迫辞官回家，是一种非正常的退休
A.太守，对郡守的尊称，为郡的最高长官，后来用作刺史或知府的别称。
B.孝廉，即“孝顺廉正”。原是察举考试科目。明清变成对举人的雅称。
C.茂才，西汉称“秀才”，汉代察举科目，东汉因避刘庄的讳而改称茂才。
D.卒，大夫死的称谓。对于死亡，古代天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒。
A.监国是中国古代一种政治制度，多指皇帝外出时，由重要人物留守在宫廷处理国事
B.明清时期作为宰辅的官员，以大学士的身份进入内阁参与国家机要事务称为入阁
C.释褐是指脱去丧服，换上官服，即做官的意思，新进士及第授官亦称为释褐
D.尊号是指加给皇帝或者皇后的称号，意在歌功颂德，赞美他们的文治武功等
A.武安君是秦将白起的封号。君是国君给臣子的一种封号
B.应侯即秦时名相范雎。侯是仅次于公的第二等爵号
C.三公是一种尊称，并无实权。白起为秦国立下大功，秦昭王特尊称他为三公
D.士伍亦作士五， 引申指军队，这里指曾经有爵位但因为犯罪而被剥夺爵位贬为士卒的人
A.坟墓：坟，本指高出地面的土堆。古时为亡者筑土为坟，穴地为高，后通称坟墓
B.即位：开始做帝王或诸侯，与此相同的词还有登基即祚践祚等
C.冠盖：原指古代官吏的帽子和车盖，在本文中代指前往王谊家登门拜访的达官显贵
D.突厥：中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以后又一个重要的游牧民族
A.乡试亦称秋闱，是明清两代每三年一次在各省省城举行的考试，考中者称举人，第一名称会元
B.文中正德为年号。封建社会里，一位帝王可以有多个年号，更换新的年号纪年称为改元
C.锦衣即锦衣卫，明太祖洪武十五年设置，职责是掌管刑狱和巡察、缉捕
D.擢表示在原官职上提拔官职，同样表官职提升的还有陟超迁等
A.《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以坟籍坟典为古代典籍通称
B.阙原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝
C.践阼原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座
D.逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为
A.监国是中国古代一种政治制度，多指皇帝外出时，由重要人物留守在宫廷处理国事
B.明清时期作为宰辅的官员，以大学士的身份进入内阁参与国家机要事务称为人阁
C.释褐是指脱去丧服，换上官服，即做官的意思，新进士及第授官亦称为释褐
D.尊号是指加给皇帝或者皇后的称号，意在歌功颂德，赞美他们的文治武功等
A.《汉书》是我国第一部纪传体通史，它与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称为前四史
B.吏部掌管全国文官员的选用、任免、考核、调动等事务，兵部掌管全国武官。他们的掌官是尚书，副长官是侍郎
C.春秋既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄
D.少牢指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，太牢则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品
