题目内容
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A.刮目相待指用新的眼光来看待;吴下阿蒙泛指学识浅陋的人。这两个成语均出自本文
B.文章中，孙权对吕蒙是认真相劝，而鲁肃与吕蒙的对话则有调侃的味道
C.本文通过写鲁肃与吕蒙的对话，表明在孙权劝说下吕蒙就学的结果，从正面表现了吕蒙的学有所成
D.鲁肃主动与吕蒙结友是因为鲁肃被吕蒙的才略折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才爱才
答案
C、本文通过写鲁肃与吕蒙的对话，表明在孙权劝说下吕蒙就学的结果，从正面表现了吕蒙的学有所成
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A.《从百草园到三味书屋》——鲁迅——《野草》
B.《伤仲永》——王安石——《临川先生文集》
C.《福楼拜家的星期天》——莫泊桑——法国
D.《孙权劝学》——司马光——《资治通鉴》
A.孙权劝学，既指出了吕蒙学习的必要性，又使用了现身说法，指出学的可能性，从而使吕蒙无可推辞
B.鲁肃与吕蒙的对话，只有正面烘托，突出了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书，学习的重要性
C.鲁肃与吕蒙议论正事时，吕蒙展现出来的才华让鲁肃大惊
D.鲁肃与吕蒙结友而去，从侧面表现了孙权劝学的结果以及吕蒙才略的惊人增长
A.孙权劝学,既指出了吕蒙学习的必要性，又现身说法,指出学的可能性,从而使吕蒙无可推辞
B.鲁肃与吕蒙的对话,既从正面烘托了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书、学习的重要性
C.鲁肃与吕蒙的对话,一唱一.和，互相打趣，显示了二人的真实性情与融洽关系
D.鲁肃与吕蒙的对话，从鲁肃的角度阐释了要用发展的眼光看人的道理
A.孙权先指出学的必要性，又现身说法，指出学的可能性，使吕蒙无可推辞
B.鲁肃与吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，显示了二人的真实性情与融洽关系
C.文章主要是通过鲁肃与吕蒙对话和结友，从正面表现吕蒙学识进步
D.吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理
A.孙权以读书目的晓之以理，又以自身经验动之以情，真可谓善劝
B.鲁肃非复无下阿蒙"的惊讶充分显示了吕蒙学有所成
C.全文写了吕蒙学习和鲁肃与蒙论议"两个片段，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果
D.本文运用对话来刻画人物，用不多的几句话，使人感受到三位人物说话时的口吻、神态和心理
A.《孙权劝学》节选自《资治通鉴》卷六十六，题目是编者加的
B.孙权,字仲谋,三国时吴国的创建者
C.《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部纪传体通
D.孤岂欲卿治经为博土邪的经指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书
A.文章开篇点出作者嗜学却家贫的主客观情况，为解决无书的问题只能求借于藏书之家手自笔录，可见作者读书之艰难
B.第2段叙写求学的艰苦，连用被戴腰佩备数个动词，写出了富家子弟金玉其外的形象，生动传神，凸显作者的苦寒之状
C.第3段叙述从回忆转到现实，太学生今日条件优越，若业有不精、德有不成，唯一的原因就是学习不够刻苦专心，托出劝学的主旨
D.本文抒情句虽少却极富特点，如文章结尾余之志也岂知予者哉两句，在议论中表明自己的心志意向，有一唱三叹、低回婉转之致
A.吴下阿蒙和刮目相待这两个成语出自《孙权劝学》
B.《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部纪传体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事
C.卿是古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也以卿为爱称；孤是古时王侯的自称；胡是古代对西北部民族的称呼；可汗是我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼
D.躬行君子，则吾为之有得己欲立而立人，己欲达而达人任重而道远，死而后已，不亦远乎何陋之有这些给人启发的经典之语皆出自《论语》
A.蒙【辞】以军中多务 旦【辞】爷娘去
B.【但】当涉猎 【但】手熟尔
C.孤岂欲卿治经【为】博士邪 自以【为】大有所益
D.策勋【十二】转 同行【十二】年
A.《陋室铭》的铭、《爱莲说》的说、《孙权劝学》的学都是古代的文体
B.普希金是俄国著名诗人,《假如生活欺骗了你》就是他的作品
C.驿路梨花处处开一句中,驿路梨花是偏正短语,处处是介词
D.鲁迅是我国当代著名作家,《阿长与<山海经>》选自他的小说集《朝花夕拾》
